刚和朋友谈到《芸芸众生》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的.
像在《芸芸众生》之于《芸芸众生》的人物再现，《芸芸众生》可能就是他心目中《芸芸众生》了，甚至要更深入一些. 中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处
而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪. 在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在. 这个片子问题还是蛮多. 前半段会觉得逻辑接不上，女主的真实目的是什么，即使后面透过女主的嘴大致讲清楚了原委也让观众会觉得前段很难看下去. 而且文森特卡索的这个角色没有发挥出这位邪魅演员的魅力，既然作为一名黑帮老大，手段应该更高明丰富才对，怎么能想出来的最佳方法就是把人指甲盖给掀掉？而且一直对一美特别仁慈. 这个也是我很困惑的点，还帮助找催眠师，若非那幅画价值连城这里是真的说不通. 从影像角度来说的话，整部电影倒是非常点题，很迷幻，每个人的住处都应用了大量色彩的玻璃作为装饰，然后很霓虹的感觉. 看到最后发现仅仅只是一个身心都受到伤害的女人的一次快意复仇，而且还莫名喜欢上男二，这里的动机逻辑有些说不通，不过全片从拍卖行入手角度倒是比较新奇，对艺术和画作也有自己的看法，尺度是时不时的增大，还是比较刺激的. 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人. 原指世间的一切生灵. 后多指大群无知无识的人. 佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人. 《老子》第十六章：夫物芸芸，各复归其根. 《礼记·祭义》：众生必死，死必归土. 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果. 我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸. ——（法）圣埃克絮佩里《在沙漠中心》（人教版七年级下册语文第22课）.
