走出影厅时，我身后一位女生跟她的同伴说了三句话：“这部电影剧情很一般，网上打分高大概是因为特效吧.
而且为什么搞这么多煽情啊.
”我同意她的看法.
本片让我感觉最不足之处，那就是人、人性、人类文明和人文关怀的统统缺失.
我看不到芸芸众生的人，看不到七情六欲的人性，看不到色彩斑斓的人类文明，我只看到各种硬伤的科幻设定，只看到各种未必高明的高科技，只看到国产电影最高水准的特效.
可是，没有了人，这一切都是苍白的.
当《山村狐妻》里难民们在图书馆里争辩要不要烧尼采的书、想竭力保护西方文明之里程碑的谷腾堡圣经时，这样的细节会让人肃然起敬.
高度文明不是苍白得只剩下高科技.
即便在最危难的时刻，我们仍然会想起某些永恒的人类文化母题，它们的价值超越了小情小爱，也超越了家国情怀，恐怕它们才是人类命运共同体的真谛.
【仙桃剧角】
被犁得干干净净的庭前碎石，二进的殿宅，象征着身份的屏风…这些对于刚从京都回来的我而言，浑身都是魅力，更别提这个片子本身就极其完美.
用一个院子讲述前后呼应的两个故事，庄严，从头到尾屏住呼吸喘不过气来.
切腹，是武士道当中最庄严的仪式，也是“最后一道防线”，利用这个极具意味的仪式去“挑衅”大家族用武士道精神来充当门面. 仲代达矢演绎的津云半四郎，正襟危坐面无表情，先听后述视死如归，最后用短刀御敌，用长刀切腹，导演在构图上有很多斜视和俯视，隐藏在对白和剧情之外这些元素都在挑衅一切. 最终归于“武士道”精神可否凌驾于“人道主义”的命题上，显然小林正树有了自己的答案，都是“道”，为何不能兼容？只有那些断了发装病的人，只有那些不能宣告门徒被杀的家族，在被挑的七零八落一地鸡毛还在端着的人，也许才是无道之人吧. 民国年间，一场大雨困住了准备渡河前往喇叭沟唱红事的戏班子. 雷雨交加的夜晚，与戏班子一同避雨的竟还有杀人如麻的山匪、身份不明的巡捕，一群各怀鬼胎的人，竟都与十五年前的狐妻事件密切相关. 有关狐妻的传闻，有的说是村民偷了狐仙殿的灯油被狐仙发现，被迫娶了狐仙为妻. 有的说是狐妖在茶杯村作祟，抓了村民打絮巴造畜……其中真相都与一个叫李寿庭的杀人犯有关. 而今这个叫李寿庭的人正在这龙王庙中避雨. 狡黠难缠的杀人犯和心思不明的戏班子，沾满鲜血的过去在怪力乱神的说辞中逐渐清晰……盛冠森谢锦付赫安琪玉姐恩璟胡芸芸王铭 李寿庭林枫烨 张元傅隽 边一行包小平 周权韩锐老耿王佳希老宋郭东海 李良楼魏劲松 孟班主宋成龙 二子周三友李老三李高吉 孙四马文波狐三爷高海龙赌场老板岳冬峰土匪头《山村狐妻》以一个雷雨交加的夜晚为引子，通过被大雨困住的众人之口，讲述了荒村中狐妻出嫁的诡异传闻. 影片以多维叙事的手法，将伏笔穿插进诸多民俗怪谈中，又在最终将伏线回收，揭露出人性的丑恶，与善良的可贵，相比以往网大平铺直叙的故事，该片的叙事手法颇具野心. 不同于仅仅依靠怪谈与猎奇吸引观众的平庸之作，该片注重发掘民俗背后的人性，用怪谈揭露世态炎凉、人情冷暖，匠心独运的故事为民俗题材赋予了新的内核，必将为灵感重复的民俗市场注入新的活力（大众网评）.
