[36]四科意义如下：一、戒法：戒的法则。二、戒体：受戒法时，身心所发得而领纳于心的法体，是一切止恶修善的内在力量，乃戒的根本。三、戒行：发得戒体后，护持身、口、意三业不犯过失的如法行为。四、戒相：戒行表现于外，成就威仪，可为人轨范、敬信的相状。四科以戒体最为重要，若无戒体为内涵，则戒律易流于形式化的戒条。
[37]“化、制二教”又作“化、行二教”，内容如下：（一）化教：教化众生，令得定、慧的法门。又分为性空教、相空教、唯识圆教。1．性空教：指建立诸法“性空无我”的教法，含摄一切小乘，如《四阿含》等经，《僧祇》、《四分》等律，《俱舍》、《成实》等论。2．相空教：指建立诸法“本相是空”的教法，含摄一切大乘权教，指《般若经》和般若系的论部。3．唯识圆教：指建立诸法“识有境无”的教法，含摄一切大乘圆教，如《华严》、《楞伽》、《法华》、《涅槃》、《摄论》等经论。（二）制教：规范众生，令离恶修福的戒学。又分为实法宗、假名宗、圆教宗。1．实法宗：又作“有宗”，主张诸法实有，属部派“一切有部”的说法。此宗以“色法”为戒体。2．假名宗：又作“空宗”，主张诸法唯“假名”，非实有，属部派“经量部”的说法。此宗以“非色非心法”为戒体。3．圆教宗：又作“圆宗”，属化教中的“唯识圆教”，主张“诸法唯识”。此宗以“心法种子”为戒体。（道宣取大乘圆实了义，成立一乘圆顿的妙戒，倡戒体为“心法”，谓戒体在受戒的当下，熏习阿赖耶种子，此称“心法戒体论”或“种子戒体说”。）道宣以其“心法戒体论”而判律宗为“唯识圆教宗”。