地方时与相对同时性。好像从爱因斯坦开始，每个人都带着自己的时钟，而且在相同的钟面上，每个人都有自己的时间读数。上帝的绝对时间终止。而我，更愿意把观察者爱因斯坦的地方时，翻译成思想者爱因斯坦的现在时，并且想象，一个人就是一个时区，有多少人就有多少种或先或后或同时的时间秩序。
四维时空与时空曲率。爱因斯坦的时间空间无“间”，不是二，而是一，就像时间在空间中找到自己的方向和位置一样，空间也在时间中延展自己的境域和边界。时空四维。更重要的是，时空不仅是力的运动的背景（不管是远景还是近景），而且是运动自身动力学的量，甚至高速运动的物体弯曲了自己的时空。
不知道为什么，海德格尔对现代物理学只草草一句：“相对论是为通达自然本身的道路提供条件的理论。”也许，一句就够了，如果爱因斯坦不在胡塞尔之前，也至少与胡塞尔同时“走向事情本身”。酷好强铸新词的海德格尔，把胡塞尔的现象学称作“描述性的现象学”，怎么竟无心也把爱因斯坦的相对论称作某种“性”的现象学？
而且，就在爱因斯坦藐视伯格森的背后，不也正是爱因斯坦四维的物理时空支撑着伯格森和伯格森后时间空间化、空间时间化的心理时空？