（一三六）
《颜氏家训》，学问有利钝，文章有巧拙;钝学累功，不妨精熟;拙文研思，终归嗤鄙。无梦楼案:文章才气，不可学也。利尚可磨而致，巧则难以人工。
（一三七）
《管子》：圣君任公不任私，任大道而不任小物。《八蜀志·却正传》:小屈大伸，存公忽私。《晋书·刘颂传》，尽公者，政之本也;树私者，乱之源也。(晋书·潘尼传》：忧虑之接，必生于自私，而兴于有欲。自私者，不能成其私，有欲者，不能济其欲，理之至也。
案:古代伦理观念，儒、老各有解释和解决方式方法。《老子》，少私寡欲。《管子》，悦在施有，众在废私。注，将欲济众，在于废私。又曰，居身论道行理，则群臣服教，百吏严断，莫敢开私焉。又曰，如天如地，何私何亲。法家之公，在于以一种固定的原则消灭一切私，包括个人幸福和人格正义。儒家的公，则以一种抽象的伦理消灭一切人生感情。《列》：公公私私，天地之德。则认为公私皆有合理性，并行不悖，乃宇宙观基础。《苟子》:志忍私，然后能公。注，谓矫其性。《韩非》言曲以便私。不明察，不能烛私。私