[37]知讷禅师研读《六祖坛经》、《大慧语录》，无师自悟，续研藏经，旁引华严思想，著作《真心直说》、《修心诀》、《圆顿成佛论》、《看话决疑论》等。师主张顿悟、渐修二门，悟自心本来是佛，修自身渐成佛果。更说十种念佛：戒身念佛、戒口念佛、戒意念佛、动忆念佛、静忆念佛、语持念佛、默持念佛、观想念佛、无心念佛、真如念佛。十种念佛（渐修）发自一念真觉（顿悟），彰显禅观、念佛相即不二的真理。
[38]朝鲜从第三代的太宗（1401—1418）开始排佛，其措施包括：减少寺额（全国仅剩二百四十座寺刹）；令沙门还俗；寺刹土田尽量收归国有；原分配于寺院中的奴隶收为军丁；度牒管制；废除王师、国师等封誉；降低僧侣待遇等。到了第四代世宗（1424年），下令“释氏之道惟禅教两宗”，全国寺刹只剩禅宗十八座、教宗八座寺院；更禁止僧侣随意在京城内出入，严格规定度僧制度。世宗晚年回心转意，成为一位奉佛敬僧的君主，其后诸王并未过分压制佛教，甚或适时护法，尤其是朝鲜世祖崇敬三宝，积极复兴佛教，被誉为挽救朝鲜佛教而降世的五百罗汉之一。李朝十一代的燕山君，大举毁佛，焚废教禅两宗的首刹，佛教宗务大乱。其后，王室持续排佛政策，僧侣沦为宫廷家奴，僧纪颓败。佛教能在朝鲜时代保持法脉，多因宫内后妃崇佛护教，得方衰再兴。