抵巇第四
题解
“抵”,堵塞、弥补。尹桐阳曰:“‘抵’字当同‘坻’,堵塞之谓。”“巇(xī)”,缝隙、裂缝。“抵巇”从字面讲就是堵塞或弥补缝隙。陶弘景注:“抵,击实也。巇,衅隙也。墙崩因隙,器坏因衅,方其衅隙而击实之,则墙器不败。若不可救,因而除之,更有所营置,人事亦犹是也。”意思是,墙壁有了缝隙就有可能会崩塌,器皿有了裂纹就有可能破碎。应该在其缝隙刚产生时就想办法弥补,这样墙壁、器具才不会愈加崩坏。但是如果真的到了不可补救的时候,就要趁机除去,加以更换,以免带来更大的损失,人事也是如此。陶弘景的注释应是基本符合《鬼谷子》的原意的。萧登福也说:“抵巇篇即在教我们如何去弥缝事情的缝隙,使事情免于溃败。”
本篇认为事物之间总是有缝隙的,如果不能及时察觉,加以防备和弥补,就有可能酿成不可挽回的灾难。全篇可以划分为两层:第一层讲万事万物在生成与发展过程中,不可避免地会产生罅隙。“巇者,罅(xi?)也;罅者,也;者,成大隙也。”因此,必须在缝隙尚小的时候加以弥补,否则就会发展成大的裂缝,最终土崩瓦解,不可挽救。即所谓“经起秋毫之末,挥之于太山之本”。第二层讲面对复杂的社会生活,抵巇之术要灵活地使用。所谓“世可治则抵而塞之,不可治则抵而得之”,即是说当一个社会出现了某些问题时,策士要运用自己灵敏的社会洞察力,去发现这些问题,并针对此提出相应的解决措施。而当一个社会已经陷入深重的社会危机,漏洞百出无法弥补时,策士可以采取一些方式彻底瓦解这个社会,尔后建立新的秩序。本篇还列举了从上古的五帝、三王,到当代诸侯的历史事件,以证明自己的“抵而塞之”或“抵而得之”的观点。