谢收问学于伊川，答曰：“学之大无如仁。汝谓仁是如何·”谢久之无入处，一日再问曰：“爱人是仁否·”伊川曰：“爱人乃仁之端，非仁也。”谢收去，先生曰：“某谓仁者公而已。”伊川曰：“何谓也·”先生曰：“能好人，能恶人。”伊川曰：“善涵养。”
先生曰：“司马温公平生用心甚苦，每患无著心处，明道、伊川常叹其未止。一日，温公谓明道：‘某近日有个著心处，甚安’，明道曰：‘何谓也？’曰：‘只有一个中字，著心于中，甚觉安乐。’明道举似伊川。伊川曰：‘司马端明，却只是拣得一个好字，却不如只教他常把一串念珠，却似省力。试说与时，他必不受也。’又曰：‘著心！只那著的是何？'”
谢显道久住太学，告行于伊川云：“将还蔡州取解，且欲改经《礼记》。”伊川问其故。对曰：“太学多士所萃，未易得之，不若乡中可必取也。”伊川曰：“不意子不受命如此！子贡不受命而货殖，盖如是也。”显道复还，次年获国学解。
韩持国与伊川善。韩在颍昌，欲屈致伊川、明道，预戒诸子侄，使治一室，至于修治窗户，皆使亲为之，其诚敬如此。二先生到，暇日与持国同游西湖，命诸子侍行。行次，有言貌不庄敬者，伊川回视，厉声叱之曰：“汝辈从长者行，敢笑语如此，韩氏孝谨之风衰矣。”持国遂皆逐去之。（先生闻于持国之子彬叔，名宗质。）