原 文
“青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：‘以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。’信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇yáo大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟mó略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。
“伏唯陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。”
●召公
译 文
“青龙二年（234）春，诸葛亮率军出武功县，分派兵卒开荒屯田，作为长久驻军的基础。这年秋天他就因病去世，百姓追忆怀念他，把他的功绩作为谈资。直到今天，还能听到梁州、益州的百姓称赞诸葛亮的话，即使《甘棠》颂扬召公、郑人歌颂子产，也不可与这种情形相比。孟子说过：‘用最终目的在于让百姓享受安乐的措施来役使百姓，即使人们劳苦也不会口出怨言；用最终目的在于使百姓幸福生存的手段来诛杀罪人，即使人被杀死也不会心存怨恨。’这种话可信啊！有的评论者认为诸葛亮文辞不够华彩，而过于啰唆详尽。我却认为皋陶是大贤人，周公是大圣人，但考察《尚书》所载文字，其中‘皋陶谟’中皋陶的言论简略典雅，‘周公诰’中周公的文字繁复详尽，为什么他们也不一样呢？因为皋陶在与舜、禹交谈，周公在同下属们一起发誓。诸葛亮所谈话的对象，都是普通的士兵百姓，所以他不必追求华丽深奥的文辞。然而他的著作文字，都是关于他亲身经历事情或亲手处理事务的经验之谈，其公正诚实的精神跃然纸上，因此通过这些文字可以知道他的思想主张，对当今世事有着补益借鉴的价值。