这是我们当代人的历史观！
第三章 古代史观评析
3.1 分论的随意性选择
也许，我们已经寻找到了考察我国文化史观的一条线索。所谓线索，只是借用而已，因为它本身不应当是一种限定，它只是一种模糊的、不那么确定的把握，我们已经见得够多了，当某个人建立一个新的观点时，他就用这个观点把所有一切（历史当燃包括在内）重新解释一番，以建立一个包罗万象的体系。可他没料到，恰巧这种“体系化”的意图，也就使他的观点窒息掉，完成也就是毁灭，于是，他这一观点也就只能被当做“历史”来考察了。而人的观点，尤其是做学问的人的观点，从来不是一成不变的，他所在的世界，包括历史的世界，从来就在于变化之中，而随着知识和信息的增长，旧的观点说不定会很快被取代。人的所知是个圆周，未知在圆周之外。知得愈多，与未知的接缘便愈大，所以，无知者不知自己无知，有知者知得愈多便愈知道自己有所不知。任何一个历史问题都存在一个极限，多少史学家的发掘、探讨，只是无限接近这个极限，而决不能穷尽它。我们允许任何新的观点来解释历史事件，这就如同历史事件发生的多元性一样。所谓最终、最彻底的解释是不存在的。当然，这也不等于说，历史无规律可循。这点我们前面已作了较充分的说明。