读孟尝君传
王介甫
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
读刺客传
王介甫
曹沫将而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿倍，以市信一时，可也。余独怪知伯国士豫让，岂顾不用其策耶？让，诚国士也，曾不能逆策三晋，救知伯之亡，一死区区，尚足校哉！其亦不欺其意者也。聂政售于严仲子，荆轲豢于燕太子丹，此两人者，汙隐困约之时，自贵其身，不妄愿知，亦曰有待焉。彼挟道德以待世者何如哉？
书李文公集后
王介甫
文公非董子作《士不遇赋》，惜其自待不厚。以余观之，《诗》三百发愤于不遇者甚众；而孔子亦曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”盖叹不遇也。文公论高如此，及观于史，一不得职，则诋宰相以自快。今吾于人也，听其言而观其行，言不可独信久矣。
虽然，彼宰相名实固有辨。彼诚小人也，则文公之发，为不忍于小人叫也。为史者独安取其怒之以失职耶！世之浅者，固以其利心量君子，以为触宰相以近祸，非以其私则莫为也。夫文公之好恐，盖所谓皆过其分者耳。方其不信于天下，更以推贤进善为急，一士之不显，至寝食为之不甘，盖奔走有力成其名而后已。士之废兴，彼各有命，身非王公大人之位，取其任而私之，又自以为贤，仆仆然忘其身之劳也，岂所谓知命者耶！